“珠还合浦 历劫重光——《永乐大典》的回归和再造“即将在5月中旬来东莞市袁崇焕纪念园展出。《永乐大典》汇集上至先秦,下讫明永乐年间的图书七八千种,其《凡例》有云:“是书之作,上自古初,下及近代,经史子集,与凡道释、医卜、杂家之书,靡不收采……凡天文、地理、人伦、国统、道德、政治、制度、名物,以至奇闻异见,谀词逸事,悉皆随字收载。”可见其搜辑资料之宏富,尤为难能可贵的是,所纳典籍基本保持了书籍的原始内容,极具版本价值。接下来,让我们了解《永乐大典》与东莞相关的一些历史记载。
《永乐大典》中保存了东莞地区从秦代至明代的宝贵资料,包括历史、地理、风俗、文学等丰富的内容。如书中记载的宋代大文豪苏轼与东莞资福寺的典故,就成为寺废后研究的重要资料。这些珍贵的史料因《永乐大典》而得以流传后世,造福学人。
《大明一统志》书影
趣读之一:《永乐大典》卷11368“简”字册
东莞资福寺(寺废,址在今东莞莞城中心小学)始建于南汉大宝五年(962)。北宋元符年间,资福寺中建罗汉阁,方丈祖堂禅师求碑于苏轼。《永乐大典》卷11368“简”字册收录了苏轼关于作此碑记之事:“少事不当上烦,东莞资福长老祖堂者,建五百罗汉阁,极宏丽,营之十年,今成矣。某近为作记,公必见之。”
苏轼 像
1960年影印版《永乐大典》卷11368“简”字册书影
趣读之二:《永乐大典》卷13140“梦”字册
1986年中国书店出版的《苏东坡全集》中《广州东莞县资福寺舍利塔铭》一文书影
《广州东莞县资福禅寺罗汉阁记》残石拓片
碑记写就,祖堂禅师与苏轼皆梦到赤蛇吐珠,是为祥瑞。苏轼大喜,以佛脑舍利相赠,并作《广州东莞县资福寺舍利塔铭》一文。《永乐大典》卷13140“梦”字册“梦赤蛇吐珠”条即为这一典故。
趣读之三:《永乐大典》卷3527“门”字册
该册辑录《广州府图经志》中所载有关明代东莞县虎头门(今虎门)的内容。虎头门因珠江口上大、小虎二山若虎踞之状而得名,是广州出入南海的门户。清道光十九年(1839)林则徐主持的“虎门销烟”即在此地海滩。
北京图书馆出版社 2004年《永乐大典》卷3527“门”字册 书影
趣读之四:《永乐大典》卷11907“广”字册
此为《永乐大典》卷11907“广”字册,现藏于英国阿伯丁大学图书馆。该册收广州府的风俗形势、气候、田赋、课利、土产等。其中特别提到,东莞特产龙眼等水果。
北京图书馆出版社 2004年《永乐大典》11907“广”字册 书影
趣读之五:《永乐大典》卷9764“岩”字册
此卷收录明代以前有关岩石的文学作品,以及地方志中关于当地岩石的记载。该册辑录《广州府志》中关于明代东莞县南的杯渡山(今属香港)滴水岩的相关内容。
杯渡山(今是香港新界屯门青山) 网络资料
《东莞县志》中记载︰“广州图经,杯渡之山在东莞屯门,界三十八里。耆旧相传,昔日杯渡师来居屯门,因而得名。”
杯渡遗迹的牌坊 网络资料
《康熙新安县志》记载:“杯渡山,在县南二十里,高峻插天,一名圣山,南汉时封为瑞应山;有滴水岩,有杯渡庵,有虎跑井,韩愈、蒋之奇各有诗。”
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文:徐倩
图:陈泽荣 徐倩 莞城图书馆
一校:王乐瑶;二校:徐倩;三校:陈昕
一审:张仲华;二审:刘建辉;终审:孟穗东
法律顾问:宋江南律师 | 广东赋诚律师事务所